MENGHARAP CINTA ALLAH BERARTI MENGHARAP KENIKMATAN SURGAWI

بسم الله الر حمان الر حيم

Hati seluruh anak-cucu Adam ‘alaihissalam berada di antara Dua Jemari Ar-Rahman.  Sehingga, meskipun yang empunya hati adalah mereka (manusia), tetapi yang menguasai dan mengendalikannya adalah Allah ‘Azza wa Jalla.  Dia membolak-balikkan hati mereka sekehendak-Nya, menghadapkan hati mereka kepada-Nya atau memalingkannya, bahkan memberi batasan (dinding pemisah) antara hati-hati mereka dengan diri mereka sendiri.

Kecintaan terhadap Allah Subhanahu wa Ta’ala dapat menyelamatkan pelakunya dari adzab api Neraka.  Bila hal ini telah diketahui, semestinya  seorang hamba tidak mengalihkan cinta itu kepada selain-Nya.

Sebagian 'ulama pernah ditanya, “Dibagian mana dalam Al-Qur'an engkau mendapatkan (bukti), bahwa Kekasih itu tidak akan mengadzab kekasih-Nya?”

Maka 'ulama tersebut menjawab, “Di dalam makna firman Allah, ‘Orang-orang Yahudi dan Nasrani mengatakan, ‘Kami ini adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya.’  Katakanlah (kepada mereka), ‘Maka, mengapa Allah menyiksa kalian karena dosa-dosa kalian?’”  (Al-Maidah;  18)

Al-Imam Ahmad berkata, “Kami diberitahu Ismail bin Yunus, dari Al-Hasan radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda,

والله لا يعذب الله حبيبه ولكن قد يبتليه فى الدنيا  /  “Wa Allahi laa yu’adzdzibu Allahu habiibahu wa lakin qad` yab`taliihi fii ad-dunyaa”

“Demi Allah, Allah tidak akan mengadzab kekasih-Nya, tetapi Dia telah mengujinya di dunia (sebagai gantinya, pen blog.)”

Al-Imam Ahmad berkata, “Kami diberitahu Sayyar, kami diberitahu Ja’far, kami diberitahu Abu Alib, dia berkata, “Kami mendengar, bahwa perkataan berikut ini ada dalam wasiat Isa bin Maryam ‘alaihissalam, 

‘Wahai para Hawariyyin, cintailah Allah sekalipun mendapat kebencian para pelaku kedurhakaan, dan mendekatlah pada-Nya sekalipun dengan kemarahan mereka, serta carilah keridhaan-Nya sekalipun dengan mendapat kemurkaan mereka.”

Para Hawariyyin (pengikut setia Nabi Isa) itu berkata, “Wahai Nabi Allah, lalu dengan siapakah kami bergaul?”

Isa menjawab, “Bergaullah dengan orang yang perkataannya bisa menambah amal kalian, yang pandangannya bisa mengingatkan kalian kepada Allah, dan yang ilmunya bisa membantumu zuhud terhadap dunia.”

Sebagai bukti, bahwa menghadapkan diri kepada Allah itu saja sudah merupakan balasan yang tampak (langsung) di dunia, maka Allah menghadapkan hati hamba-Nya kepada orang-orang yang juga menghadap kepada-Nya, sebagaimana Dia memalingkan hati orang-orang yang berpaling dari-Nya.  Sebab, bukankah hati-hati hamba itu berada di Tangan Allah, bukan di tangan mereka sendiri?”

Al-Imam Ahmad berkata, “Kami diberitahu Hasan dalam Tafsir Syaibahn, dari Qatadah, dia berkata, “Tidaklah seorang hamba menghadap kepada Allah dengan hatinya, melainkan Allah menghadapkan hati orang-orang beriman (mukmin) kepadanya, hingga Dia (Allah) menganugerahkan cinta dan kasih sayang kepadanya.”

Hal ini diriwayatkan secara marfu’ dengan lafazh (artinya),

“Tidaklah seorang hamba menghadap kepada Allah dengan hatinya, melainkan Allah menghadap kepadanya dengan hati para hamba-Nya, dan menjadikan hati mereka menghampirinya dengan membawa kasih sayang, dan Allah  memberikan segala kebaikan kepadanya lebih cepat lagi.”

Jika hati diciptakan untuk mencintai orang yang berbuat baik kepadanya dan kebajikan yang ditujukan kepadanya, lalu bagaimana degan Allah? (tentu keadaannya akan jauh lebih baik lagi, karena Allah adalah Sumber dan Pencipta segala kebaikan).  Maka Allah berfirman,

وما بكم من نعمة فمن الله  /  “Wa maa bikum min ni’mati famina Allahi”

“Dan, apa saja nikmat yang ada pada kalian, itu datangnya dari Allah.”  (An-Nahl;  53)

Al-Imam Ahmad menuturkan, kami diberitahu Abu Mu’awiyah, dia berkata, ‘Aku diberitahu Al-A’masy, dari Al-Munhal, dari Abdullah bin Al-Harits, dia berkata, “Allah mewahyukan kepada Daud ‘alaihissalam dengan berfirman, ‘Wahai Daud, cintailah Aku, dan buatlah hamba-hamba-Ku mencintai-Ku, serta buatlah Aku mencintai hamba-hamba-Ku.”

Daud berkata, “Wahai Rabb-ku, aku memang mencintai-Mu dan bisa membuat hamba-hamba-Mu mencintai-Mu.  Tetapi bagaimana mungkin aku (bisa) membuat Engkau mencintai hamba-hamba-Mu?”

Allah berfirman, “Sebutlah Asma-Ku di tengah-tengah mereka, karena mereka tidak mengingat dari-Ku kecuali yang baik-baik.”

Di antara permohonan hamba kepada Allah untuk mengharap cinta-Nya dan cinta orang-orang yang mencintai-Nya, serta mencintai amalan yang bisa mendekatkan kepada cinta-Nya, adalah ucapan (doa);

اللهم اني اسالك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقر بنى الى حبك   اللهم ما رزقتنى مما احب فجعله قوة لى فيما تحب   وما زويت عنى مما احب فجعله فراغا لى فيما تحب   اللهم اجعل حبك احب الي من اهل ومالى ومنا الماء البارد على الظماء   اللهم حببنى اليك والى ملاءكتك وانبيا ءك ورسلك وعبادك الصا لحين   واجعلنى ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين   اللهم احى قلبى بحبك وجعلنى لك كما تحب   اللهم اجعلنى احبك بفلبى كله وارضيك بجهدى كله   اللهم اجعل حبى كله لك   وسعي كله فى مرضاتك

“Allahumma innii as aluka hubbaka wa hubba man yuhibbuka wa hubba ‘amalin yuqarribunii ilaa hubbika, Allahumma maa razaq`tanii mimmaa uhibbu faj’alhu quwwatan lii fiimaa tuhibbu, wa maa zawaita ‘annii mimmaa uhibbu faj’alhu faraaghan lii fii maa tuhibbu,  Allahumma aj’al hubbaka ahabba ilayya min ahlii wa maa lii wa mina al-maa-i al-baaridi ‘alaa adhzdhzamaa-i,  Allahumma habbibnii ilaika wa ilaa malaaikatika wa anbiyaaika wa rusulika wa ‘ibaadika ashshaalihiina, wa aj’alnii mimman yuhibbuka wa yuhibbu malaaikataka wa anbiyaa-aka warusulaka wa ‘ibaadaka ashshaalihiina, Allahumma ahii qalbii bihubbika wa aj’alnii laka kamaa tuhibbu, Allahumma aj’alnii uhibbuka biqalbii kullihi, wa ardhiika bijuhdii kullihi, Allahumma aj’al hubbii kullahu laka, wa sa’ii kullahu fii mardhaatika.”

Artinya;

“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu cinta-Mu dan cinta orang-orang yang mencintai-Mu, serta cinta yang dapat mendekatkan aku kepada cinta-Mu.  Ya Allah, apa yang Engkau anugerahkan kepadaku dari apa-apa yang aku cintai, maka jadikanlah dia sebagai kekuatan bagiku akan apa yang Engkau cintai, dan apa-apa yang Engkau singkirkan dariku akan apa-apa yang aku cintai, maka jadikanlah ia kekosongan bagiku.  Ya Allah, jadikanlah cinta-Mu sesuatu yang paling kucintai daripada cintaku kepada keluargaku, hartaku, dan air dingin tatkala dahaga.  Ya Allah, buatlah aku mencintai-Mu, Malaikat-malaikat-Mu, Nabi-nabi-Mu, Rasul-rasul-Mu dan hamba-hamba-Mu yang shalih.  Ya Allah, hidupkanlah hatiku dengan cinta-Mu, dan jadikanlah aku bagi-Mu seperti (orang) yang Engkau cintai.  Ya Allah, jadikanlah aku mencintai-Mu dengan segenap hatiku dan ridha terhadap-Mu dari segala usahaku.  Ya Allah, jadikanlah segenap cintaku bagi-Mu, dan seluruh usahaku di dalam keridhaan-Mu.”^[1]

Doa ini merupakan tongkat penyangga “Kemah Islam” yang dijadikan perangkat untuk menegakkannya.  Ini juga merupakan hakikat syahadat  “Laa Ilaaha Illallah wa Anna Muhammadan Rasulullah”.  Orang-orang yang menegakkan hakikat ini adalah orang-orang yang menegakkan syahadat.  Allah memperkenalkan kepada hamba-hamba-Nya melalui Asma-Nya, Sifat-sifat-Nya, dan Perbuatan-Nya, yang mengharuskan mereka untuk mencintai-Nya.  Sesungguhnya hati itu difitrahkan untuk mencintai kesempurnaan, serta siapapun yang memiliki komitmen terhadap kesempurnaan.

(Baca artikel, APA ITU FITRAH?)

Sementara itu, Allah mempunyai kesempurnaan yang mutlak dari segala sisi, tanpa ada kekurangan sekecil apa pun.  Allah itu indah, dan tidak ada sesuatu yang lebih indah dari-Nya.  Bahkan, seandainya keindahan seluruh makhluk dihimpun menjadi satu, maka keindahan itu tidak akan menyamai keindahan Allah sedikit pun.  Hingga, jika keindahan keduanya dipersandingkan layaknya pelita yang memiliki api yang sangat kecil dibandingkan dengan cahaya matahari (bintang) yang paling besar.

“Dan Allah mempunyai Sifat Yang Mahatinggi.”  (An-Nahl;  60)

Ada beberapa Sahabat yang meriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu Abdullah bin Amr bin Al-Ash, Abu Sa’id Al-Khudry, Abdullah bin Mas’ud, Abdullah bin Umar bin Al-Khaththab, Tsabit dan Qais, Abud Darda, Abu Hurairah, dan Abu Raihanah, sabda Beliau,

ان الله جميل يحب الجمال  /  “Inna Allahu jamiilun yuhibbu al-jamaala”

“Sesungguhnya Allah itu indah, dan mencintai keindahan.”

Di antara Asma-Nya adalah Al-Jamiil (Yang Mahaindah), lalu siapakah yang lebih berhak memiliki sifat  keindahan selain dari Yang menciptakan keindahan itu Sendiri pada setiap benda- benda di alam ini?  Allah memiliki keindahan Dzat, keindahan Sifat, keindahan Perbuatan, dan keindahan Asma.  Semua Asma-Nya adalah baik, semua sifat-Nya adalah kesempurnaan, semua Perbuatan-Nya adalah indah.  Tak seorang manusia pun bisa melihat keAgungan dan keIndahan-Nya selagi di dunia.  Kalau pun mereka bisa memandang Allah nanti di Surga Adn, maka itu merupakan kenikmatan yang paling tinggi.  Saat itu mereka tidak akan berpaling dari-Nya.  Andaikata tidak ada tabir cahaya di Wajah Allah, tentu cahaya Wajah-Nya itu akan membakar mata makhluk yang memandang-Nya, sebagaimana yang disebutkan dalam Shahih Al-Bukhary,

Sesungguhnya Allah tidak tidur dan tidak selayaknya Dia tidur.  Menurunkan timbangan dan menaikkannya.  Amal pada waktu malam disampaikan pada-Nya sebelum amal siang hari, dan amal siang hari disampaikan pada-Nya sebelum amal malam hari.  Tabir-Nya adalah cahaya, yang andaikan tabir itu disingkap tentu Cahaya Wajah-Nya akan membakar pandangan makhluk yang melihat-Nya.”

Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu berkata, “Di sisi Rabb kalian tidak ada cahaya langit saat malam dan siang seperti cahaya Wajah-Nya.  Sesungguhnya  ukuran satu hari di sisi Allah dari hari-hari kalian adalah dua belas jam.  Amal-amal kalian kemarin ditampakkan pada-Nya pada permulaan siang (pagi hari).  Lalu, Allah melihatnya selama tiga jam.  Allah melihat sebagian yang tidak disukai-Nya, sehingga Dia menjadi murka karenanya.  Yang pertama kali mengetahui kemurkaannya adalah para Malaikat yang memikul ‘Arsy-Nya.  ‘Arsy itu terasa lebih berat, lalu mereka (Malaikat) yang memikul ‘Arsy, dan para Malaikat yang lain bertasbih memuji-Nya.

Jibril meniup di bagian tanduk, sehingga tidak ada yang merasa lebih berat kecuali Jin dan Manusia.  Lalu, mereka bertasbih selama tiga jam sehingga rahmat melingkupi Rabb Yang Maha Pengasih.  Berarti jumlahnya enam jam.  Kemudian isi rahim didatangkan kepada-Nya, lalu Allah melihatnya selama tiga jam.  Setelah itu Dia membentuk kalian menurut kehendak-Nya.  Sehingga jumlahnya menjadi Sembilan jam.  Kemudian Dia melihat rezeki semua makhluk selama tiga jam.  Rezeki itu jatuh kepada siapa pun yang dikehendaki-Nya, dan hanya Dia-lah Yang memutuskannya.”  Kemudian Abdullah bin Mas’ud membaca ayat (artinya),

“Setiap waktu Dia (Allah) dalam kesibukan.”  (Ar-Rahman;  29)

Abdullah bin Mas’ud berkata lagi, “Inilah keadaan kalian dan keadaan Rabb kalian.”

Usman bin Sa’id Ad-Darimy juga meriwayatkannya.

Inilah doa yang dibaca Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam saat kejadian yang Beliau alami di Tha’if (artinya),

“Aku berlindung kepada Cahaya Wajah-Mu, yang segala kegelapan menjadi berbinar dengannya, urusan dunia dan akhirat pun menjadi baik, agar kemarahan-Mu (tidak) menimpa atas diriku, atau kemurkaan-Mu tidak turun kepadaku.  Kesudahan adalah bagi-Mu hingga Engkau ridha.  Tiada daya dan kekuatan melainkan ada pada-Mu.”  (Diriwayatkan Ibnu Ishaq dan Ath-Thabrany)

Jika Allah datang pada Hari Kiamat untuk menegakkan keadilan di antara hamba-hamba-Nya, maka seluruh permukaan bumi menjadi terang benderang karena cahaya-Nya, sebagaimana yang Dia firmankan (artinya),

“Dan terang benderanglah Bumi (Padang Masyar) dengan cahaya (keadilan) Rabb-nya, dan diserahkanlah buku (perhitungan amal-perbuatan masing-masing).”  (Az-Zumar;  69)

Perkataan Abdullah bin Mas’ud, “Cahaya langit dan bumi berasal dari cahaya Wajah Allah”, merupakan penafsiran dari firman-Nya, “Allah adalah cahaya langit dan bumi.”  (An-Nur;  35)

Di dalam Ash-Shahihain disebutkan dari hadits Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu dalam doa iftitah yang dibaca Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tatkala Beliau shalat malam,

اللهم لك الحمد انت نور اسموات ولارض ومن فيهن   /  “Allahumma laka alhamdu anta nuru as-samawaati wa al-ardhi wa man fii hinna”

“Ya Allah, kepunyaan-Mu segala puji, Engkaulah cahaya langit dan bumi dan siapa pun yang ada di dalamnya.”

Di dalam Sunan Ibnu Majah dan Harb As-Sakramany, dari hadits Al-Fadhl bin Isa Ar-Raqasyi, dari Muhammad bin Al-Munkadir, dari Jabir bin Abdullah radhiyallahu ‘anhuma, dia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (artinya),

“Tatkala para penghuni Surga sedang berada dalam kenikmatannya, tiba-tiba ada cahaya memancar ke arah mereka, mereka menengadahkan kepala, ternyata Rabb tampak terlihat oleh mereka dari arah atas seraya berfirman, ‘Kesejahteraan atas kalian, wahai para penghuni Surga’.  Itulah makna firman Allah, ‘(kepada mereka dikatakan) , ‘Salam’, sebagai ucapan selamat dari Rabb Yang Maha Penyayang.  Lalu, mereka menengadahkan kepala memandang kepada-Nya dan Dia memandang kepada mereka.  Mereka tidak mengalihkan pandangan kepada sesuatu (yang lain) disebabkan nikmatnya, hingga akhirnya Dia tidak terlihat lagi oleh mereka, namun cahaya dan berkahnya tetap menyisa atas diri mereka, tempat tinggal dan manzilah mereka.

Di antara doa yang biasa dibaca Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ialah,

اللهم اني اسالك لذة انظر الى وجهك واشوق الى لقاءك   /  “Allahumma innii as-aluka  ladzdzata an-nadzar ilaa wajhika wa asy-syauka ilaa liqaaika.”

“Ya Allah, aku memohon kepada-Mu keledzatan memandang wajah-Mu, dan kerinduan bersua dengan-Mu.”

Sekarang dengarkan keadaan para wali Allah dan kekasih-kekasih-Nya tatkala bersua dengan-Nya, kemudian pilihlah untuk dirimu sendiri,

Engkaulah sang pembunuh beserta kekasihmu

pilihlah siapa yang kau kehendaki untuk dirimu

Hisyam bin Hasan menuturkan dari Al-Hasan, dia berkata, “Jika para penghuni Surga memandang Allah, maka mereka lupa akan (semua) kenikmatan-kenikmatan Surga.”

HIsyam bin Amar berkata, “Kami diberitahu Muhammad bin Said bin Sabur, kami diberitahu Abdurrahman bin Sulaiman, kami diberitahu Said bin Abdullah Al-Jarsyi Al-Qadhy, bahwa dia mendengar Abu Ishaq Al-Hamdany menyampaikan hadits dari Al-Harits Al-A’war, dari Ali bin Abu Thalib radhiyallahu ‘anhu, dengan memarfu’kannya dia berkata (artinya),

“Sesungguhnya jika Allah telah menempatkan para penghuni Surga di dalam Surga dan menempatkan para penghuni Neraka di dalam Neraka, maka Dia mengutus Ar-Ruhul-Amin (Jibril ) kepada para penghuni Surga, untuk berkata, ‘Wahai para penghuni Surga, sesungguhnya Rabb kalian menyampaikan salam kepada kalian dan memerintahkan agar kalian mengunjungi-Nya di halaman Surga, yaitu tempat lapang yang berpasir dan berkerikil kecil di Surga, debunya berupa minyak kesturi, dan kerikilnya berupa butir-butir mutiara dan yaqut, pepohonannya dari emas yang halus dan daunnya adalah permata zamrud.  Para penghuni Surga keluar dalam keadaan gembira dan bersuka ria,  Di sana mereka dikumpulkan dan di sana ada kemuliaan Allah serta memandang Wajah-Nya.  Itulah janji yang dipenuhinya bagi mereka.  Lalu, Allah mengizinkan mereka untuk mendengarkan (suara yang merdu), makan dan minum.  Mereka dikenakan perhiasan kemuliaan, kemudian ada penyeru yang berseru, ‘Wahai wali-wali Allah, adakah sesuatu yang masih menyisa dari janji Allah kepada kalian?’  Mereka menjawab, ‘Tidak ada, Dia telah memenuhi apa yang pernah dijanjikan kepada kami.  Tidak ada sesuatu pun yang menyisa selain dari memandang Wajah-Nya.’  Maka Rabb menampakkan diri kepada mereka dari balik sebuah tabir.  Dia berfirman, ‘Wahai Jibril, singkirkan tabir-Ku ini untuk hamba-hamba-Ku, agar mereka bisa memandang Wajah-Ku.’  Dia berkata, ‘Maka Jibril menyingkirkan tabir yang pertama, hingga mereka bisa memandang cahaya dari cahaya Rabb.  Seketika itu mereka merunduk kepada-Nya untuk bersujud.  Rabb berseru kepada mereka, ‘Wahai hamba-hamba-Ku, angkatlah kepala kalian karena ini bukanlah tempat tinggal untuk melakukan amalan, tetapi ini adalah tempat tinggal untuk menerima balasan.’  Lalu Jibril menyingkirkan tabir kedua, hingga mereka bisa memandang suatu urusan yang paling Agung dan Besar.  Seketika itu mereka merunduk kepada Allah untuk memuji dan bersujud.  Rabb berseru kepada mereka, ‘Angkatlah kepala kalian, karena ini bukan tempat tinggal untuk melakukan amalan, tetapi ini adalah tempat tinggal untuk menerima balasan dan kenikmatan yang abadi.  Lalu, Jibril menyingkirkan tabir yang ketiga, hingga pada saat itulah mereka bisa memandang Wajah Rabbul-'alamin.  Tatkala memandang Wajah-Nya itulah mereka berkata, ‘Mahasuci Engkau.  Kami belum beribadah kepada-Mu dengan sebenar-benarnya ibadah.’  Allah berfirman, ‘Karena kemuliaan dari-Ku itulah yang memungkinkan kalian bisa memandang Wajah-Ku, dan menempatkan kalian di tempat tinggal-Ku.’  Lalu Allah mengizinkan bagi Surga untuk berkata-kata, ‘Kebahagiaan bagi orang yang menempatiku, dan kebahagiaan bagi orang yang hidup abadi di dalamku, dan kebahagiaan bagi orang yang kupersiapkan baginya.’  Itulah makna firman Allah, ‘Bagi mereka kebahagiaan dan tempat tinggal yang baik.’  Dan firman Allah, ‘Wajah (orang-orang Mukmin) pada hari itu berseri-seri.  Kepada Rabb-nya mereka memandang.’” ^[2]

Di dalam Ash-Shahihain disebutkan dari hadits Abu Musa radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (artinya),

“Ada dua Surga yang bejana, perhiasan dan apapun yang ada di dalamnya keduanya dari emas, dan ada dua Surga yang bejana, perhiasan, dan apapun yang ada di dalamnya dari perak.  Tidak ada yang membatasi antara orang-orang itu, dan antara memandang Rabb mereka selain dari pakaian keAgungan pada Wajah-Nya di Surga Adn.”

Utsman bin Said Ad-Darimy menyebutkan, “Kami diberitahu Abur-Rabi’, kami diberitahu Jabir bin Abdul Hamid, dari Yazid bin Abu Ziyad, dari Abdullah bin Harits, dari Ka’ab, dia berkata, “Tidaklah Allah memandang Surga, melainkan Dia berfirman, ‘Buatlah para penghuninya bahagia.’  Maka mereka bertambah bahagia dari sebelumnya.  Jika tiba seperti halnya ‘Id (hari raya) di dunia, maka mereka keluar menuju sebuah taman di Surga, lalu Allah menampakkan Diri kepada mereka, dan mereka pun memandang-Nya.  Ada bau harum minyak kesturi berhembus kepada mereka, dan mereka tidak meminta kepada Allah sesuatu pun, melainkan Allah mengabulkannya.  Lalu, mereka kembali kepada keluarganya, dan mereka semakin bertambah tampan dan indah 70 kali.”

Abd bin Humaid berkata, ‘Saya diberitahu Syababah, dari Bani Israil, kami diberitahu Tsuwair bin Abu Fakhithah, saya mendengan Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu berkata,  “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (artinya),

“Sesungguhnya tingkatan penghuni Surga yang paling rendah, adalah yang memandang para pembantunya, kenikmatannya, dan kegembiraannya selama perjalanan 1000 tahun, dan yang paling mulia di antara mereka, ialah yang memandang Wajah-Nya pada waktu pagi dan petang hari.”

Setelah itu Beliau membaca ayat (artinya), “Wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri.  Kepada Rabb-nya mereka memandang.”  (Al-Qiyamah;  23)

Tentang firman Allah, “Wajah  (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri, kepada Rabb-nya mereka memandang.” Al-Hasan  Al-Bashry berkata, “Artinya, Allah membaguskan wajah mereka dengan melihat Allah, karena itu memang merupakan hak mereka.”

Abu Sufyan Ad-Darany berkata, “Andaikata orang-orang yang mencintai Allah mencukupkan (diri) dengan ayat ini, tentulah mereka merasa cukup dengannya.”

An-Nasa’y menyebutkan dari hadits Az-Zuhry, dari Sa’id bin Al-Musayyab, dar Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, “Kami bertanya, wahai Rasulullah, apakah kita bisa melihat Rabb kita pada hari kiamat?”

Beliau menjawab, “Apakah kalian merasa terhalang melihat matahari yang tiada awan dan melihat bulan pada malam bulan purnama yang tiada awannya?”

Kami menjawab, “Tidak.”

Beliau bersabda, “Sesungguhnya kalian akan melihat Rabb kalian, hingga salah seorang di antara kalian benar-benar bisa berbincang-bincang dengan-Nya.  Lalu Allah berfirman, ‘Wahai hamba-Ku, apakah engkau mengenal dosa ini dan itu?’  Hamba itu menjawab, ‘Wahai Rabb-ku bukankah Engkau telah mengampuni dosaku?’

Allah berfirman, “Karena ampunan-Ku itulah kamu menjadi seperti ini.”

Di dalam Ash-Shahihain disebutkan dari hadits Malik, dari Zaid bin Aslam, dari Atha bin Yasar, dari Abu Sa’id Al-Khudry radhiyallahu ‘anhu, dia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (artinya),

“Sesungguhnya Allah Ta’ala berfirman kepada para penghuni Surga, lalu mereka menjawab, ‘Kami memenuhi panggilan-Mu  wahai Rabb kami, kebahagiaan dan kebaikan ada di Tangan-Mu.  Allah bertanya, ‘Apakah kalian ridha?’  Mereka menjawab, ‘Apa alasan kami untuk tidak ridha, sementara Engkau telah memberikan kepada kami apa yang tidak pernah Engkau berikan kepada seorang pun dari makhluk-Mu?’  Allah bertanya, ‘Bagaimana jika Kuberikan kepada kalian yang lebih baik lagi dari itu?’  Mereka bertanya, ‘Wahai Rabb-ku, apakah sesuatu yang lebih baik dari itu?’  Allah menjawab, ‘Kutetapkan bagi kalian keridhaan-Ku, dan Aku sama sekali tidak murka kepada kalian.'”

At-Tirmidzy berkata, ‘Kami diberitahu Qutaibah, kami diberitahu Abdul Aziz bin Muhammad, dari Al-Al-Ala’ bin Abdurrahman, dari bapaknya, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (artinya),

“Allah menghimpun manusia kelak pada Hari Kiamat di suatu tempat, kemudian Allah Rabbul ‘Alamin mengawasi mereka seraya berfirman, ‘Biarlah setiap orang mengikuti apa yang disembahnya.  Maka penyembah salib digambarkan dalam rupa salibnya, penyembah gambar-gambar digambarkan dalam rupa gambar-gambarnya, penyembah api digambarkan dalam rupa apinya, lalu mereka mengikuti apa yang disembah, sedangkan orang-orang muslim tetap seperti keadaan mereka.  Lalu Allah Rabbul ‘Alamin mengawasi mereka (orang-orang muslim), seraya bertanya, ‘Mengapa kalian tidak mengikuti seperti yang dilakukan orang-orang?’  Mereka menjawab, ‘Kami berlindung kepada Allah dari siksa-Mu, kami berlindung kepada Allah dari siksa-Mu.  Allah adalah Rabb kami, dan ini adalah tempat kami hingga kami dapat melihat  Rabb kami.’  Dia memerintahkan mereka (tetap seperti itu) dan meneguhkan hati mereka.”

Mereka bertanya, “Apakah kami bisa melihat-Nya wahai Rasulullah?”

Beliau balik bertanya, “Apakah kalian terhalang tatkala melihat rembulan pada malam purnama?”

Mereka menjawab, “Tidak wahai Rasulullah.”

Beliau bersabda, “Kalian tidak akan terhalang tatkala melihat-Nya saat itu.”

Beliau bersabda lagi, “Kemudian Allah sedikit mundur ke belakang, lalu memperkenalkan diri-Nya dan berfirman, “Aku adalah Rabb kalian, maka ikutilah Aku.’  Orang-orang muslim bangkit, lalu dibentangkan Ash-Shirat, dan mereka pun melewatinya seperti jalannya kuda dan onta yang bagus.  Perkataan mereka kepada-Nya adalah, ‘Sampaikan salam sejahtera, sampaikan salam sejahtera.’  Sedangkan para penghuni Neraka tetap seperti sedia kala, lalu di antara mereka ada yang dilemparkan ke dalam Neraka, lalu ada yang bertanya, ‘Apakah engkau (Neraka) sudah penuh?’

Neraka balik bertanya, “Apakah masih ada tambahan lagi?”

Kemudian ada segolongan orang yang dilemparkan ke dalamnya, lalu dikatakan lagi, “Apakah engkau sudah penuh?”

Neraka balik bertanya, “Apakah masih ada tambahan lagi?”

Hingga tatkala semuanya sudah dimasukkan ke dalamnya, Ar-Rahman menginjakkan Kaki-Nya ke atas Neraka, hingga sebagian di antara sisi Neraka menempel pada sebagian yang lain, seraya berkata, “Cukup, cukup.”

Jika Allah telah memasukkan para penghuni Surga ke Surga, dan memasukkan para penghuni Neraka ke Neraka, maka kematian datang memenuhi panggilan.  Lalu, dipancangkan pagar antara penghuni Surga dan Neraka, kemudian dikatakan, “Wahai para penghuni Surga!”  Mereka memandang dalam keadaan takut.”

Kemudian dikatakan, “Wahai para penghuni Neraka!”  Mereka memandang dalam keadaan gembira, mengharapkan syafaat.

Lalu dikatakan kepada para penghuni Surga dan penghuni Neraka, “Apakah kalian tahu ini?”

Mereka semua menjawab, “Kami telah mengetahuinya.  Itu adalah kematian yang diwakilkan untuk mendatangi kami.”

Kematian itu ditelentangkan, lalu disembelih dengan sekali sembelihan di atas pagar.  Kemudian dikatakan, “Wahai para penghuni Surga, kekekalan dan tidak ada kematian (bagi kalian).  Wahai para penghuni Neraka, kekekalan dan tidak ada kematian bagi kalian.”

Yang pasti, sekarang adalah kesabaran.  Dan, kesabaran yang paling menakjubkan adalah kesabaran orang-orang yang jatuh cinta.  Seorang penyair berkata,

Kesabaran dalam segala hal pasti dipuji

Kecuali kesabaran yang menuntut dirimu sendiri

Seseorang berdiri di hadapan Asy-Syibly, seraya bertanya, “Kesabaran apakah yang paling berat di mata orang-orang yang sabar?”

Dia menjawab, “Kesabaran karena Allah.”

Orang itu berkata, “Bukan.”

Asy-Syibly menjawab, “Kesabaran untuk Allah.”

“Bukan,” kata orang itu.

“Kesabaran beserta Allah, ” jawab Asy-Syibly

“Bukan.”

“Kalau begitu apa?”  Tanya Asy-Syibly

Orang tu menjawab, “Kesabaran menunggu bersua dengan Allah.”  Seketika itu juga Asy-Syibly menjerit karena kaget.

Ketakutan (terhadap Allah) bisa menjauhkan dirimu dari kedurhakaan, berharap bisa mengeluarkanmu menuju ketaatan, dan cinta bisa menghelamu kepada kerinduan pada-Nya.  Karena Allah mengetahui, bahwa hati orang-orang yang rindu itu tidak bisa tenang kecuali setelah bersua dengan-Nya, maka Dia menetapkan ajal tertentu untuk bersua, sekedar untuk menenangkan hati mereka.  Firman-Nya (artinya),

“Barangsiapa yang mengharap pertemuan dengan Allah, maka sesungguhnya waktu (yang dijanjikan) Allah itu pasti datang.”  (Al-Ankabut;  5)

Dikatakan dalam sebuah syair,

Wahai yang mengeluh rindu karena lama tak bertemu

bersabarlah, siapa tahu esok kau bertemu kekasihmu

hampirilah dia dengan membawa api kerinduan

agar memberi petunjuk untuk pertemuan yang menyenangkan

Orang yang benar-benar jatuh cinta akan semakin rindu sekalipun telah bertemu dengan kekasihnya,

Suatu saat kerinduan semakin membara

jika kemahnya berdekatan dengan kemahnya

Jika pandangan orang yang jatuh cinta terpaut pada diri kekasihnya, maka pandangannya itu pun semakin menyemarakkan kerinduan.  Jika pandangannya terpaut pada suatu alam, maka pikirannya pasti menerawang, tertuju pada kekasihnya.  Jika pandangannya telah beralih dari sosok kekasihnya, maka pandangannya terasa kosong dan redup.

Kerinduan mendorong orang yang jatuh cinta untuk segera mendapat keridhaan kekasihnya dan bersegera menghampirinya, sekalipun harus meninggalkan miliknya yang lain.

“Mengapa kamu datang lebih cepat daripada kaummu hai Musa?  Musa menjawab, ‘Itulah mereka sedang menyusul aku dan aku bersegera kepada-Mu – wahai Rabb-ku, agar supaya Engkau ridha (kepadaku)’.”  (Thaha;  83-84)

Sebagian ulama berpendapat, yang dimaksudkan Musa adalah kerinduan pada-Mu, lalu kerinduan itu disembunyikan dengan kata keridhaan.

Andaikan kau menyuruhku mencebur ke bara api

karena kau ridha dan merekatkan kasih di antara kami

kan kulakukan jika memang itu kau kehendaki

itu merupakan petunjujuk ataukah penyesatan diri

Di antara tanda cinta yang sejati, orang yang mencintai tidak merasakan kegembiraan kecuali bersanding dengan kekasihnya.  Jika berjauhan dengannya, maka hidupnya terasa hampa dan hambar.

Memang di sini ada rona kegembiraan

tapi kegembiraan yang sempurna jika bersama kalian

di sini terasa ada yang kurang wahai kekasih hati

jika engkau jauh dan kami ada di tempat ini

Dikatakan dalam syair yang lain,

Bolehlah orang lain gembira pada hari raya

di dalam diriku tiada lagi kegembiraan itu

kegembiraan baru terasa sempurna

jika kekasih hati ada di sisiku

Al-Junaid berkata, “Aku pernah mendengar As-Sary berkata, ‘Kerinduan itu merupakan keadaan orang arif bijaksana yang paling agung, apalagi jika disertai kerinduan, sehingga dia tidak menyibukkan diri dengan sesuatu kecuali yang memupuk kerinduannya’.”

Ada yang berkata, “Allah telah mewahyukan kepada Daud ‘alaihissalam, ‘Katakan kepada para pemuda Bani Israil, ‘Mengapa kalian menyibukkan diri kalian dengan sesuatu selain diri-Ku?  Padahal Aku merindukan kalian?  Apakah perangai yang buruk ini?  Andaikata orang-orang mengetahui tentang Diri-Ku, bagaimana Aku menunggu mereka, kebersamaan-Ku dengan mereka, dan cinta-Ku jika mereka meninggalkan kedurhakaan, tentu mereka lebih senang mati oleh sebab kerinduan kepada-Ku.  Inilah keinginan-Ku terhadap orang-orang yang memperhatikan Aku.  Lalu, bagaimanakah keinginan-Ku terhadap orang-orang yang hendak menghadap-Ku?”

Al-Junaid pernah ditanya, “Kenapa orang yang mencintai meneteskan air mata jika sudah bertemu kekasihnya?”  Maka dia menjawab, “Itu terjadi karena perasaan gembira dan kerinduan yang memuncak padanya.”

Al-Junaid berkata, “Saya mendengar, bahwa ada dua orang bersaudara yang saling berangkulan.  Salah seorang di antara keduanya berkata, “Aku begitu cinta.”  Yang lain berkata, “Aku begitu sayang.”

Sebagian orang berkata, “Hati orang yang dimabuk rindu itu bersinar karena cahaya Allah.  Jika kerinduan mereka terusik, cahaya itu bersinar di antara langit dan bumi.  Lalu Allah membawa mereka kehadapan para Malaikat, seraya berfirman, ‘Mereka adalah orang-orang yang dimabuk rindu kepada-Ku.  Maka, Aku bersaksi kepada kalian, bahwa Aku juga rindu kepada mereka.”

Ibnu Habil Hawary rahimahullah menuturkan, bahwa Abu Sulaiman Ad-Darany pernah ditanya, pada saat itu aku juga berada di dekatnya, “Apakah sesuatu yang paling bisa mendekatkan diri kepada Allah?”  Maka dia menangis, lalu menjawab, “Apakah orang sepertiku layak diberi pertanyaan seperti ini?  Sesuatu yang paling bisa mendekatkan dirimu kepada Allah, ialah jika engkau merasa Dia mengetahui apa yang terpendam di dalam hatimu, dan saat itu pun kamu tidak menginginkan dunia dan Akhirat kecuali karena-Nya.”

Yahya bin Mu’az berkata, “Yang dinamakan ibadah, adalah pertolongan (Allah) untuk mengetahui rahasia yang tersembunyi, dan menyingkirkan hal-hal selain Allah dari dalam hati.”

Sahl bin Abdullah berkata, “Tidak ada sedetik pun waktu berlalu, melainkan Allah mengetahui apa yang terbetik di dalam hati hamba.  Adapun hati yang melirik kepada selain Allah, maka Dia (Allah) memberikan kekuasaan kepada Iblis.”

Dia juga berkata, “Barangsiapa merasa dekat dengan-Nya, maka hatinya akan terasa jauh dari hal-hal selain Allah, dan barangsiapa mencari keridhaan Allah, maka Allah akan membuatnya ridha, dan barangsiapa yang menyerahkan hatinya kepada Allah, maka Allah menjaga seluruh anggota tubuhnya.”

Dia juga berkata, “Haram bagi hati manusia untuk mencium aroma keyakinan, selagi di dalamnya terdapat kesenangan terhadap selain Allah.  Haram bagi hati manusia untuk dimasuki cahaya, selagi di dalamnya terdapat sesuatu yang Allah benci.”

Muslim bin Maimun Al-Khawash berkata, “Kalian meninggalkan Allah, dan sebagian kalian mengandalkan sebagian yang lain.  Andaikata kalian menghadap kepada-Nya, tentu kalian akan melihat berbagai macam keajaiban.”

oOo

^{[1] Di dalam Jami’ush-Shahih, At-Tirmidzy disebutkan;  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Di antara doa yang biasa dipanjatkan Daud adalah…”, lalu menyebutkan seperti doa ini.}

^{[2] Ayat yang pertama surat Ar-Ra’d;  29, ayat yang kedua surat Al-Qiyamah;  22-23.}

(Diringkas dan disadur dari kitab, “Taman Orang-Orang Jatuh Cinta dan Memendam Rindu”, Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah)

MENGHARAPKAN APA YANG ADA DI SISI ALLAH

بسم الله الر حمان الر حيم

“Siapa yang lebih mementingkan Allah daripada selain Allah, maka Allah akan mementingkan dirinya daripada mementingkan selainnya.  Siapa yang merasa menjadi milik Allah, maka Allah menjadi miliknya”  

(Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah)

Mengharapkan Allah, dan berkeinginan melihat Wajah-Nya serta rindu untuk bersua dengan-Nya merupakan modal di tangan seseorang, pokok urusannya, penyangga kehidupannya, fondasi kebahagiaan, kesenangan, keberuntungan, dan kenikmatannya.  Untuk itulah dia diciptakan, diberi perintah, para Rasul diutus, dan kitab-kitab Suci diturunkan dari atas langit ketujuh (Lauhul Mahfuzh).  Tidak ada kebaikan dan kenikmatan bagi hati, kecuali jika kehendaknya tertuju kepada Allah semata, sehingga hanya Allah semata yang dia harapkan dan inginkan.  Seperti makna firman-Nya,

“Maka apabila kamu telah selesai (dari suatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain, dan hanya kepada Rabb-mulah hendaknya kamu berharap.”  

(QS. Alam Nasyrah;  7-8), dan

“Jikalau mereka sungguh-sungghuh ridha terhadap apa yang diberikan Allah dan Rasul-Nya kepada mereka, dan berkata, ‘Cukuplah Allah bagi kami, Allah akan memberikan kepada kami sebagian dari karunia-Nya dan demikian (pula) Rasul-Nya, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berharap kepada Allah’, (tentulah yang demikian itu lebih baik bagi kami).  

(QS. At-Taubah;  59)

Orang yang menyukai sesuatu itu ada 3 (tiga) macam;

1.       1. Menyukai karena Allah.

2.       2. Menyukai apa yang ada di sisi Allah.

3.       3. Orang-orang yang menyukai selain Allah.

Orang yang jatuh cinta menyukai sesuatu karena Allah.  Orang yang beramal menyukai apa yang ada di sisi-Nya (keridhaan dan Surga-Nya).  Dan orang-orang yang ridha terhadap dunia dibandingkan Akhirat, adalah orang yang menyukai (sesuatu) selain Allah.  Siapa yang kesukaannya karena Allah, maka Allah akan memberi kecukupan kepada setiap orang yang memiliki hasrat, melindunginya dalam segala urusan, menjaganya dari segala hal yang berada di luar kemampuannya, mengawasinya sebagaimana pengawasan orang tua terhadap anaknya, dan menjaganya dari segala bencana.

Siapa yang mengenal Allah, maka tidak ada sesuatu pun yang lebih dia cintai selain daripada cintanya kepada Allah, dan dia tidak mempunyai kesukaan terhadap selain-Nya, kecuali kesukaan terhadap sesuatu yang bisa mendekatkannya kepada Allah, dan membantu perjalanannya kepada Allah.

Di antara tanda-tanda orang yang mengetahui (mengenal) Allah, adalah takut pada-Nya.  Selagi pengetahuan seorang hamba tentang Allah bertambah, maka akan semakin bertambah pula rasa takutnya.  Seperti yang dicantumkan dalam makna firman-Nya;

“Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya adalah orang-orang yang berilmu.”  

(QS. Fathir;  28), dan hadits;

“Aku adalah orang yang paling mengenal Allah di antara kalian, dan aku adalah orang yang paling takut pada-Nya.”^[1]

Siapa yang mengetahui Allah, maka hidupnya akan menjadi bersih dan baik, ditakuti segala sesuatu, dan ketakutannya terhadap makhluk Allah menjadi sirna, lemah-lembut di hadapan Allah, tegas di hadapan manusia, memiliki rasa malu terhadap Allah, mengagungkan-Nya, mencintai, tawakal, pasrah, dan ridha kepada-Nya.

Pernah ada yang bertanya kepada Al-Junaid rahimahullah, “Disana ada sekelompok manusia yang berkata, bahwa mereka bisa sampai kepada kebajikan karena tidak banyak beraktivitas (amal jawarih / anggota tubuh, pen).”

Maka Al-Junaid berkata, “Mereka itu berbicara dengan meremehkan amalan.  Masalah ini menurutku adalah masalah besar.  Sebab, boleh jadi orang yang berzina dan mencuri keadaannya lebih baik dari orang yang berkata seperti itu.  Orang-orang yang mengetahui Allah mengambil amalan dari Allah, dan kepada Allah mereka mengembalikan amalan itu,  Andaikan aku masih diberi umur 1000 tahun lagi, maka aku tidak akan mengurangi amalan sedikit pun.”

Dia juga berkata, “Orang yang berilmu tidak dapat disebut berilmu, hingga dia bisa menempatkan dirinya seperti tanah yang siap diinjak-injak oleh orang yang baik maupun yang buruk (jahat), atau seperti hujan yang turun kepada orang yang suka maupun tidak suka.”

Yahya bin Mu’az berkata, “Orang berilmu tidak layak disebut sebagai orang yang berilmu, kecuali seandainya dia di anugerahi kerajaan Sulaiman , tetapi hal itu tidak mengalihkan pandangannya dari Allah sedikit pun.”

Ada pula yang berkata, “Orang yang berilmu itu ialah, orang yang lemah-lembut di hadapan Allah dan tegar di hadapan selain Allah, membutuhkan Allah dan tidak membutuhkan selain Allah, merendahkan diri di hadapan Allah dan merasa tinggi di hadapan makhluk-Nya.”

Dzun-Nun berkata, “Segala sesuatu memiliki kesudahan, dan kesudahan orang yang berilmu ialah, tatkala ia berhenti berdzikir kepada Allah.”

Secara umum dapat dikatakan, bahwa kehidupan hati bersama Allah tidak dapat disebut sebagai suatu kehidupan tanpa gambaran seperti di atas.  Orang yang dianggap sebagai pecinta sejati adalah, bila hati dan lidahnya sudah menyatu untuk menyebut Nama-Nya.  Hati yang menyatu dengan keinginan Kekasih-nya, menganggap sedikit perkataan dan perbuatannya yang banyak, menganggap banyak kebajikan yang sedikit, selalu taat dan meninggalkan pembangkangan, menyingkir dari segala sesuatu demi Kekasih-nya, dan tak ada sesuatu pun yang tertinggal, hatinya dipenuhi pengagungan dan mengharapkan ridha-Nya, rindu bersua dengan-Nya, tidak merasa tenang kecuali dengan menyebut Nama-Nya, menjaga hukum-hukum-Nya, dan meremehkan selain-Nya.  Inilah pecinta yang sesungguhnya (sejati).

Al-Junaid berkata, “Saya pernah mendengar Al-Harits Al-Muhasiby berkata, ‘Cinta itu adalah kecenderunganmu terhadap Sesuatu dengan segenap apa pun yang ada pada dirimu, kemudian engkau lebih mementingkan-Nya daripada kepentingan terhadap diri sendiri, roh, dan hartamu, kemudian kesesuaianmu dengan-Nya secara terang-terangan maupun sembunyi-sembunyi, kemudian engkau merasa kurang dalam mencurahkan cinta kepada-Nya.”

Ada pula yang mengatakan, “Cinta itu adalah bara di dalam hati, membakar apa pun yang tidak dikehendaki (disukai) sang kekasih.”

Dalam sebuah atsar Ilahy disebutkan, “Wahai hamba-Ku, hakmu atas Diri-Ku adalah mencintai, maka dengan Hak-Ku atas dirimu, jadilah orang yang mencintai-Ku.”

Abdullah bin Mubarak berkata, “Barangsiapa yang diberi sedikit rasa cinta, dan dia tidak diberi ketakutan yang setara dengannya, maka dia adalah orang yang tertipu.”

Yahya bin Mu’az berkata, “Cinta yang hanya seberat biji sawi lebih kusukai daripada ibadah selama 70 tahun tanpa rasa cinta.”

Al-Junaid berkata, “Orang yang jatuh cinta adalah hamba yang mengabdikan dirinya, selalu menyebut Rabb-nya, melaksanakan hak-hak-Nya, memandang-Nya dengan hati, membakar hati dengan cahaya kehendak-Nya, minumannya berasal dari bejana cinta-Nya, jika berbicara senantiasa menyertakan Allah, jika berucap dari Allah, jika bergerak menurut perintah Allah, jika diam bersama Allah, dia dengan Allah, milik Allah, dan bersama Allah.”

Ada yang berkata, “Allah mewahyukan kepada Daud ‘alaihissalam, ‘Wahai Daud, sesungguhnya Aku mengharamkan hati manusia dimasuki cinta kepada-Ku selagi dibarengi dengan cinta pada selain-Ku.”

Maka para ulama sepakat, bahwa cinta seseorang dianggap tidak benar, kecuali bila ada kesesuaian di antara kedua belah pihak.  Sehingga di antara mereka ada yang berkata, “Hakikat cinta adalah kesesuaian (kecocokan) dengan kekasih, tatkala dia ridha maupun tatkala marah.”

Mereka juga telah sepakat, bahwa cinta dianggap tidak benar kecuali dengan menunggalkan Sang Kekasih.

oOo

^{[1] Ada pula dari hadits Al-Bukhary, dengan lafazh, “Sesungguhnya aku adalah orang yang paling mengetahui Allah di antara mereka, dan orang yang paling takut kepada-Nya di antara mereka.”  Di dalam riwayat Muslim disebutkan dengan lafazh, “Aku adalah orang yang paling mengetahui Allah di antara mereka…” dan seterusnya.}

(Dikutip dan disadur dari kitab, “Taman Orang-Orang Jatuh Cinta dan Memendam Rindu”, Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah)